13 Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.
14 Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.
15 Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.
16 Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.
17 Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!
(Библия, Книга Псалмов 138:13-17)

3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
(2Тим.4:3,4)
Современная православная церковь не имеет никаких прав называться нашей религией отцов в течении последней тысячи лет, поскольку в 1666 году в русском православии произошел раскол, который разделил церковь на два течения: Древлеправославную церковь, или староверов и церковь Новоправославную или церковь нововеров. Сегодняшняя, называемая государственной православной церковь не очень любит называть себя этим именем, хоть оно и абсолютно оправдано как догматически, так и исторически. Поскольку основную часть исконного православия новая церковь грубо попрала. А те святые, которым молятся сегодня в в православной церкви, не стали даже бы и стоять на службах, которые ведут по абсолютно иным канонам (знамение крестное тремя пальцами и др.), к религии отцов не имеющих никакого отношения. Поэтому если иметь ввиду православную церковь как религию отцов, то нужно говорить о церкви староверов, которые как раз и хранят предания отцов древнего православия, от которых официальная государственная церковь отреклась еще во времена патриарха Никона при очень интересных и весьма не чистых обстоятельствах.
Итак, чтобы разобраться с терминов религия отцов, которым спекулируют сегодня многие иерархи, не имея на то ни духовного, ни доктринального, ни исторического права, заглянем в середину XVII века. В 1652 году престол патриарха Руси возглавил яркий и противоречивый Никон, охвативший все стороны государства, от церковной реформы до основания на Руси войска артиллерийского. Одна из основных присущих черт главы церкви Никона – властолюбие, склонившего очень мягкого царя Алексея Михайловича (1645-1676) к немыслимому поступку – царь дал Никону свой титул «Великого государя»!
Но Никон пошел дальше – он видел себе Русь Новым Иерусалимом или Третьим Римом. Но для удаления препятствий к этому Никон «вступил в управление русской церковью с твердым намерением установить полное ее согласие с греческой церковью, уничтожив все особенности, которыми первая церковь различалась от последней. Не было, конечно, недостатка во внушениях, которые поддерживали в нем необходимость этого единения. Восточные иерархи, которые все чаще стали наезжать в Москву в XVII в., с укоризной указывали русским церковникам на эти особенности, как на местную новизну, расстраивающую согласие между всеми поместными православными церквами. Незадолго до Никона на кафедру патриарха случилось событие, которое указываюло на такую опасность. На Афоне монахи греческих монастырей составили собор, и двуперстие признали ересью, а так же все московские богослужебные книги, в которых двуперстие было положено, сожгли и решили сжечь и самого старца, хранившего эти книги». [Ключевский В. О. Собрание сочинений. В 9 т. М.: Мысль, 1988. Курс русской истории. Т. 3. С. 284—285]. Еще профессор Ключевский, преподаватель Православной Духовной Академии и выдающийся историк, что способствует ценности его выводов, так как его сложно заподозрить в принадлежности к старообрядцам, открывает истинные мотивы, натолкнувшие Никона на, так называемую «реформу» во имя чистого православия. «Никон отлично видел, каким жалким статистом был при дворе всероссийский патриарх, зная по собственному опыту, что настойчивый человек легко может направить в любую сторону молодого царя, и его самолюбие возмущалось от мысли, что он, патриарх Никон, может оказаться игрушкой во власти какого-то зазнавшегося царского духовного приемника. Никон, чувствуя себя одиноким, искал опору на стороне, а именно на вселенском Востоке, в плотном единении с сопрестольниками востока, поскольку авторитет вселенской церкви… являлся неким пугалом для набожно-трусливой, хоть и всевластной, совести Москвы… Во время церковного собора 1655 г. Никон объявил, что хоть он и русский, а так же сын русского, однако его убеждения и вера греческие. Никон намеревался быть не просто всероссийским патриархом, а так же одним из вселенских, и иметь возможность действовать самостоятельно. Он хотел дать титулу „Великого государя“ действительную силу, каким он именовался вровень с царем… Никон ставил священство не просто наравне с царством, а выше его. Когда же его упрекали в папизме, то он без тени смущения говорил: „За доброе отчего же и папу то не почитать? Ведь там же верховные апостолы Павел и Петр, а он у них на службе“. Никон смело бросил вызов как всей прошлой истории русской церкви, так и русской действительности. Он и не думал считаться со всем этим: так как перед никоновской вселенской и вечной идеей должно было исчезнуть все местное и временное. Задача состояла в том, чтоб установить абсолютное согласие и единение русской церкви с другими поместными церквами, а там уже он, патриарх всей Руси, сможет занять желаемое место среди высшей иерархии всей вселенской церкви». [Ключевский. Указ. соч. Т. 3. С. 285, 286]. Итак, сам православный профессор выделяет две главные причины начинания Никоном реформы. Первая: заручиться поддержкой православных патриархов, необходимой ему для упрочнения своей власти и авторитета при московском дворе, где положение Никона было шатким и непредсказуемым. И вторая: по окончанию реформы заиметь высокое положение, возглавив в итоге все православие мира. Так же была еще одна причина реформы, которая, все же, осталась незамеченной для самого же Никона, а так же являющаяся наиболее скрытной, но и одной из главных. Это влияние руки папского Рима, который желал с помощью этой реформы расколоть древнее православие на Руси, поскольку остальные православные церкви не представляли каких-нибудь проблем или опасности для папства. Вся суть в том, что пересмотр богослужебных книг, сверка их с греческими и внесение соответственных изменений в каноне и чине русской церкви он вверил, грубо говоря, сомнительным личностям. Главенствующим из них оказался Арсений Грек «бывший католик, бродяга-перекрест». [Ключевский. Указ. соч. Т. 3. С. 291]. Арсений получил свое образование в Риме в самой коллегии иезуитов. По возвращению на восток, он обрезался, и принял магометанство. После опять вернулся в православие, а затем обратно — в католичество. По прибытию в Россию, его отправили на Соловецкий монастырь, как опасного вероотступника для исправления его веры. [Там же. Т. 3. С. 291]. Его-то вот, тайного католика, патриарх Никон и привлекает к исправлению православного чина. Никон привлек еще ряд украинцев и греков, замеченных так же в связи с латинством. Более того, в качестве основы избирались не древние греческие книги, а совершенно новые, изданные, к тому же, в латинских краях, в иезуитских типографиях Парижа и Венеции. [Всемирная история. В 24 т. Минск: Литература, 1996. Т. 13. С. 506]. А древние греческие книги, завезенные Арсением Сухановым, с которыми как раз же и должна бы была идти сверка соответствия или наоборот, русских богослужебных книг, напрочь не использовались. Что и неудивительно, поскольку, в частности, профессором Московской Духовной академии С. Белокуровым и другими, было отмечено, что они как раз и не отличались ни чем от тех, которые были до Никона на Руси, но отличались от напечатанных в иезуитских типографиях. Исправления богослужебных книг при Никоне по древним рукописям вообще не было! [Зазыкин М. В. Патриарх Никон и его государственные и канонические идеи. Варшава, 1934. Ч. 2. С. 157]. «Неумело и горячо Никон исправлял богослужебные книги. На самом деле правка осуществлялась не в соответствии со „старинными греческими и славянскими книгами“, как торжественно было отмечено в первом исправленном „Служебнике“, а с современными греческими. Дьякон Федор (Иванов), Самый образованный старообрядец, „соузник“ Аввакума, Алексею Михайловичу в челобитной писал: „А те книги, что Никон посылал покупать в Грецию, с которых ныне зде переводят, словут греческие, а там те книги печатают под властию богоотступного папы римского в трех градех: в Париже, в Риме и в Венеции, греческим языком, но не по древнему благочестию. Того ради и зде нынешние переведенные со старыми несогласны государь, и велия смута“». [Всемирная история. Указ. соч. Т. 15. С. 509]. Но иезуиты, которые фактически подчинили себе многие православные церкви после Флорентийской унии в 1438 году, теперь энергично работали над расколом русской православной церкви, где их сподвижником, безусловно, не по собственной воле, оказался Никон, который не увидел за своим властолюбием Римской руки и не предстал себе всех губительных последствий своей так именуемой реформы. После обнародования она повергла духовенство и простой люд в настоящий шок. «По своим последствиям и значению это явление выходит за границы одной лишь церковной истории. По подсчетам историков от 1/4 до 1/3 русского народа XVII в. ушли в раскол (!). Разделилась и церковь, и, разумеется, сам народ». [Всемирная история. Указ. соч. Т. 15. С. 495—496]. Еще сильнее произошел шок у людей, когда эти нововведения были одобрены собором русской православной церкви совместно с восточными патриархами и царем. [Ключевский. Указ. соч. Т. 3. С. 291]. «Легко понять смуту, в какую должны были впасть от такой новизны православные умы… Распоряжения патриарха показывали православному русскому обществу, что доселе оно не умело ни писать икон, ни молиться, а духовенство не умело проводить богослужения как следует». [Ключевский. Указ. соч. Т. 3. С. 287]. «Предав анафеме двуперстие и другие обряды, признанные Стогловым собором 1551 г., торжественно объявили, что „отцы этого собора мудрствовали невежеством своим безрассудно“. Таким образом, иерархия XVII в. предала абсолютному осуждению русскую церковную старину». [Ключевский. Указ. соч. Т. 3. С. 291].
Все нововведения Никона не имели ничего общего с православием древности, как это видно на сегодня во всех академических работах, включительно, что особенно важно, и самих православных ученых. «До сих пор все молились, крестясь двумя перстами. Так же знаменовались великие святители Нил Сорский, Сергий Радонежский, Иосиф Волоцкий … Помимо этого, вопрос сложения перстов был решен однозначно Стогловым собором, определившим до Никона за сто лет: „Иже кто не знаменается двомя персты, якого же и Христос, да есть проклятие“». [Всемирная история. Указ. соч. Т. 15. С. 504]. «Исследования обнаруживают, что именно двуперстие являлось характерным в православной Византии на момент крещения Руси. После греки начали знаменоваться (креститься) тремя перстами, а Россия остались верна греческой старине». [Всемирная история. Указ. соч. Т. 15. С. 509]. Известный историк, профессор, преподаватель А. В. Карташов пишет: «На соборе 1667 г. осудили древние обряды и тексты и оградили клятвами обряды с текстами новоисправленными в качестве древнегреческих обрядов.». [Карташов А. В. Живое предание. Православие и современность. Париж, 1950. С. 41]. Еще один преподаватель Духовной академии, профессор Н. Ф. Каптерёв : «Научно-историческими расследованиями твердо установлено, что старые русские обряды есть действительно старые греческие православные обряды, по сравнению с теми новыми греческими обрядами, которые были утверждены собором 1667 г.». [Каптерёв Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. М.: Изд. Спасо-Преображенского Ваамского монастыря, 1996. Ч. II. С. 420]. Это конкретное заключение науки о том, что нововведения Никона были взаимствованы с новых книг, и были основываны на богатейшем материале, складывающегося как из иконописных памятников, так и трудов самих же отцов церкви и решений соборов и т. д. [Быстров С. И. Двоеперстие в памятниках христианского искусства и письменности. Барнаул. А КООХ-И, 2001]. Достаточно глянуть на всем известные иконы: икона Вседержителя в храме Евстафия Плакиды около Ивера, XVII; Чудотворный образ Божьей Матери «Шуйской—Смоленской» в Шуе, XVII в.; наконец, на известную икону Смоленской Божьей Матери, чтобы увидеть, что именно двуперстие было старейшим способом благословений, от которого и отказался Никон. Фрески катакомб Гермеса Маркелины и Петра, III в., бронзовая статуя апостола Петра в Риме III в., изображения на поверхности Большого Латеранского саркофага IV в.; Миланский диптих V в.; фрески сошествия Св. Духа в известном храме св. Софии так же указывают на то, что православная церковь с древнейшего времени, в течении столетий знала только двуперстие. Кстати, изменилась и форма самого креста, венчающего все соборы и имевшего вид восьмиконечного. Мы нарочно так подробно предоставили список этих всех произведений искусства, чтобы желающие могли действительно увидеть искажение православия в результате никоновской реформы. Впрочем, по словам профессора Н. Ф. Каптерёва, « когда греки не остановились на двоеперстии, а позднее заменили его триперстием, русская церковь осталась при прежнем, перенятом нами от греков двоеперстии, бывшим у нас до Никоновской реформы господствующим обычаем». [Каптерев. Указ. соч. С. 11]. «Все тщетные попытки ярых православных полемистов с расколом отрицать существование двоеперстия, все дошедшие до нас редакции учений о перстосложениях, в которых есть какая-нибудь неясность или неопределенность, толковались в пользу существования триперстия, получаются неудачными, поскольку они не могут привести в защиту триперстия ни какого авторитетного свидетельства наподобие тех, какие есть на двоеперстие. Должно признать, как того требует историческая истина, что факт присутствия в Московской Руси двоеперстия стоит твердо и неопровержимо». [Каптерёв Н. Ф. Патриарх Никон и его противники. М., 1887. С. 62]. О древности обрядов, которые отменил Никон, базируясь на новых, а не на древних книгах, писал и другой виднейший, вновь подчеркнем, православный историк церкви, академик Е. Голубинский. [Голубинский Е. К нашей полемике со старообрядцами. М., 2-изд, 1905].
Итак, как доказала светская наука и с чем вынуждены были согласиться научные представители государственной церкви, Никоновская реформа была ярко настоящим искажением древнего православия. Среди новшеств, навязанных Никоном, за спиной которого скрытно работали иезуиты, принялись и те, которые наигрубейшим образом попирали не только именно православные догматы и обряды, но так же и библейские положения. К примеру, это фактическое обожествление власти в лице царя. «Эта доктрина цезарепапизма — преклонение новой церкви пред царской властью, даже признание её замещяющей Самого Христа. Сменивший Никона патриарх Иоасаф с собором 1667 г. обратился к царю Алексею Михайловичу с той же самой молитвой, с которой и пророк Давид обращался к Богу, и буквально теми же словами: „Ты, православный царь, не удали помощи твоей от меня, на заступление мое вонми, изми от оружия душу мою, и из руки песия единородную мою. Спаси нас от уст львов и от рог единорож смирение мое. Того бо деля мы под кровь крилу твоею с жезлом сим прибегаем (с книгою своею „Жезл“), да крепостию защищения пресильныя десницы твоея притяжет себе крепость на покорение всех учению и сказанию своему“ („Жезл“, в самом начале обращение к царю). Собор хорошо понимал, что без силы и власти царя все его изречения и определения не имеют абсолютно никакой силы. И никто бы их никогда не принял, так как на них не было благословения Божия. Он откровенно признает, что без царской „пресильной десницы“ его собственный, соборный, жезл не имеет никакой крепости. Поэтому собор все возложил на царя, по выражению пророка Давида, на его „коней“ и на его „колесницы“. Они опора дляя новой церкви, а не Иисус. В частности в служебниках, которые были изданны еще в 1656 г., в литургии, отведено царю почетное, особое место с возглашением его громкого титула. По дониконовским, старым Служебникам священник на великом входе возглашает лишь: „Всех вас да помянет Господь Бог во царствии Своем“, а царь упоминался лишь тогда, когда сам присутствовал за богослужением [Миссионер-иеромонах Филарет проверил и сличил 70 Слу¬жебников старопечатных и древлеписьменных, начиная с XII в. и кончая XVIIв., и нигде не нашел требования обязательно во всех церквах и повсеместно на великом входе за литургией поминать царя. Чин литургии св. Иоанна Златоустого. М., 1876. С. 81.], при этом он титуловался весьма скромно: „Да помянет Господь Бог во царствии своем благородие твое “. В новых же Служебниках требуется езде, по всем церквам, всегда на великом входе возглашать царя с длиннейшим титулом: тишайший, великий, кротчайший и т. п. [„Так-то враг Божий царя тово и омрачил, — пишет об Алексее Михайловиче протопоп Аввакум, — да к тому величает, льстя, на переносе: „Благочестивейшаго, великаго, тишайшаго, больше всех святых от века, самодержавнейшаго нашаго, такова-сякова, да помянет Господь Бог в царствии своем, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков“... А царь-от петь, в те поры мнится и чается, будто и впрямь таков и святее его нет. А где пуще гордости той. Мерзко Богу горделиваго и доброе дело, кольми же слабоумие и блудня, истину в неправде содержаще“. Жития... Указ. Изд. С. 238—239]. В последующем титулы поминаемых на великом входе цариц, царей, великих княгинь и князей, а так же их чад ну до того уже растянулись, что даже заняли больше времени, чем вся литургия. А сама литургия стала похожа на какую-то царскую демонстрацию. [Даже в панагии, которую пожертвовала царица Елизавета Петровна в 1764 г., вместо Богородичной иконы вставили ее собственное изображение да еще и с обнаженными плечами. Прохоров В. Христианские древности. 1862. № 12. Снимок с панагии и портрета царицы]. Петр Великий ввел присягу в Регламент Синода членам-архиереям, в которой они Всемогущим Богом клянутся признавать „Крайним Судьей“ над Синодом, а значит и над всей церковью самого императора Петра Алексеевича. Ему все должно быть покорно: и соборы, и иерархия, и церковь,— он больше и выше всех, он „Крайний Судья“ и выше его уже никого нет. В главных Законах Российской Империи царь титуловался и признавался главой церкви. По сути, по его уполномочию, от его имени самим Синодом и всей церковью управляли обер-прокуроры Синода. Они были непогрешимой и фактической главой церкви. Догма цезарепапизма превратилась в обер-папизм, что было еретичнее и зловреднее. Все вышеперечисленные догматы и другие новой церкви были порождены новым духом, который был чужд для древней Руси, и противен для истинной Церкви Христовой и Самого Христа, духом гибельным, тлетворным, который дхнул на Русь от времен Никона и Алексея и, все больше и больше отравляя великую страну, привел ее к погибели в наше время». [Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви. Барнаул: А КООХ-И, 2006. С. 96—97]. В этом союзе государства и церкви, когда церковь, будучи нравственным арбитром, идеалом превратилась в идеологическое орудие для выполнения власть имущими своих целей, порой, откровенно антихристианских. Здесь легко угадывается рука папского Рима, который всегда проповедовал этот принцип. Принцип, благодаря которому появилась инквизиция, крестовые походы, гонения на науку и сожжение ученых, преследование любого инакомыслия. Этот принцип еще опасен и тем, что люди, видя беспардонность церковных иерархов, готовых выполнить порой любое распоряжение власть имущих, даже грубо противоречащих учению Христа, разочаровываются в Боге. верующие, церковь, должны, согласно Библии, молиться за правительство, государство, быть нравственной опорой страны и самыми прилежными гражданами. Но никоновская реформа сделала из церкви государственный институт для идеологического управления человеческой волей, чему, к слову, способствует и антибиблейское учение о исповеди пред священником. Кроме обожествления царяреформа Никона укрепила право за церковью использовать пытки, казни и другие изуверства для борьбы с инакомыслящими. Самое ужасное было то, что она пыталась основать ее якобы на доктринах Библии и примере и совете Самого Христа! «А над всем этим мракобесием возвышается, будто огромная голова страшного дракона, еще один догмат, наверное самый ужасный — огненный и кровавый догмат убийств в натуральном смысле этого слова, догмат предания казни, по определению самой церкви. Никон еще в самом начале реформы запечатлел ее смертью епископа Павла Коломенского и остальных верных священнослужителей святой Церкви. Казни и мучения были самым прочным основанием новой церкви. Собор 1666 года постановил: „аще кто не послушает нас, хотя в едином чесом, мы таковым приложим телесная озлобления“ (лист 48 Деяний). Озлобления эти выражались в страшных убийствах и пытках. Собор 1667 года „соорудил“ специальную книгу — „Жезл“, которую назвал не только жезлом „ утверждения и правления “, но „ казнения и наказания “. Эта книга, догматизированная собором, основывает право на мучения и казни Ветхим заветом, который как известно, наполнен разного рода убийствами и казнями. „Но зане же, — объясняют жезло творцы, — в Ветхом завете бывшая сень, образ и прописания бяху в новой благодати содеваемых, убо и жезл сей видится нечто прообразовавше быти“ (Л. 5, об.). Составители „Жезла“ со сладострастием проповедуют, защищают и устанавливают убийства. По их пояснению, ветхозаветные казни не были благодатными. А теперешние благодатны. именно в таком смысле — богохульном, кощунственном и антихристианском — утвержден и истолкован новой церковью догмат казнения. „Если в ветхозаветной церкви, — разъясняет уже правительствующий Синод в изданной им книге „Пращица“, — непокорных „поведено убивати“ — и убивали, „кольми паче в новой благодати непокоряющихся святей восточней и великороссийстей церкви подобает наказанию предавати, достойно бо и праведно есть: понеже тамо сень, зде же благодать; тамо образы, зде же истина, тамо агнец, зде же Христос“. [Питирим, еп. Нижегородский. Пращица. 1752. Ответ на 205 вопрос]. Сам Кроткий Господь, который пострадал на кресте, представляется катом и палачом. „Убо како вас не мучити? — удивляется автор „Пращицы“, обращаясь к убиваемым и гонимым русским благочестивым людям, — како глав не отсекати? Како в заточение не посылати? “ [Там же. Ответ на 236 вопрос]. Это же самое спасительное и богоугодное дело. Пытки, огнесожжения, казни и всякого вида убийства были обьявлены догматом веры. В иной книге, которую издал Синод, „на утверждение в догматех православные церкви“, составленной митрополитом Рязанским Стефаном,— „Камень веры“, целый отдел так и озаглавлен: „Догмат о наказании еретиков“. Здесь с ошеломляющим бесстыдством и убийственной решительностью утверждается, что „искус научает, что иного на еретиков врачевания несть, паче смерти“. И не просто так убиваются они, „обаче лютыми смертьми убиваются, того ради, яко да прочия уразумеют тяготу греха и не дерзают творити неподобная. Сия же вся прилична суть еретиком: убо тех убивати достойно есть и праведно“. [Стефан, митрополит Рязанский. Камень веры. 12-й догмат. Ч. I., в конце книги]. Вот такое врачевание стало догматом веры: пастыри стали палачами, а палачи- врачами. Пылающие костры и срубы с десятками тысяч невинных жертв, плахи с отрезанными головами, с потоками крови; выматывание жил, виселицы, четвертования, колесования— все стало догматом, богословски обоснованым, закрепленым и благословленым новой церковью. Страшные тайные канцелярии аннинского и петровского времени, застенки пыточных, обрызганные кровью страдающих исповедников старой веры —все это благословенные „алтари“; мучители,палачи, убийцы, истязатели — это своеобразные „священнослужители“. Это все безумие предрекал Сам Христос: „Наступит время, — говорил Он ученикам своим, — когда всякий убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу“ (Иоанна, 16:2). На самом же деле он служит диаволу, „человекоубийце от начала“ (Там же, 8:44). Такое догма о Христе как о палаче и о благодати Божией как о средстве беспощадно убивать и мучить людей привела вполне естественно к превращению церковных таинств в орудия полицейского сыска, душеосквернения, пыток и казни. Весной 1722 г. последовало Высочайшее повеление, в котором требовалось, чтобы все священники доносили гражданскому начальству об раскрытых им на исповеди „преднамеренных злодействах“, к которым относилось все, что могло повредить верной службе и пользе церковной и государственной. [Свящ. Синайский А. Отношение русской церковной власти к расколу при Петре Великом. СПб., 1895. С. 231]. Синод включил сюда не только „умышление на тело церкви“, но и прочие „воровства“. [Духовный Регламент. Синод. 1897. С. 98 и 100]. Вот так священники стали доносчиками и сыщиками, а исповедь стала средство сыска. По требованию Регламента, священнослужитель, выпытавший у кающегося грехи, за которые тот должен быть арестован, и сам с ним должен ехать „неотложно и неотбывательно“ в назначенные в Высочайшим Указе „места“ — „Тайную Канцелярию“ (Чрезвычайку) или же в „Преображенский Приказ“ (Петровское Гэпэу). [„Чрезвычайка“ и „Гэпэу“ —сокращенные названия жандармских большевистских учреждений: Чрезвычайной Комиссии, а так же Государственного Политического Управления (ГПУ), которые уничтожили сотни тысяч русских людей расстрелами и пытками]. В оправдание же эдаким предательским деяниям священников, Синод приводил слова Самого Бога. „Ибо сим объявлением духовник не объявляет совершенной исповеди, и не преступает правил, но еще исполняет учение Господне, тако реченное: аще согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между собою и тем единым; аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего. Аще же не послушает, повеждь Церкви“. [Там же. С. 99—100]. Под „церковью“ здесь подразумевается Тайная канцелярия и Преображенский Приказ — Чрезвычайка и Гэпэу. Кощунственнее обращения с учением нашего Господа сложно и придумать. Исповедь превратилась в полицейский институт или в отделение жандармерии, а священник — в самого заклятого сыщика или гэпэушника с необычайными властью и правами. Еще безбожнее Синод поступил с причащением. Новая церковь превратила его не просто в орудие сыска, а и в средство для осквернения душ верующих русских людей. Синодская власть с непостижимым бесстыдством в своем „Регламенте“ заявляет: „Несть лучшего знамения, почему познать раскольника“, как насильно его причащать. Сама „Кровь Христова“ и „Тело Христово“ стали сыскным „знамением“ —средством для узнавания преступников. И чтоб избавиться от такого ужаснейшегого причастия, люди благочестивые придумывали на себя самые тяжкие грехи, за которые от причащения церковь отлучает на десятки лет. Но и это не помогало, так как приказано было и таких причащать, поскольку церковь признавала свое причастие не святыней, которая не может вот так просто преподаваться недостойным, а верным и ловким средством, чтоб раскрыть тайну души человеческой и тут же ее осквернить этим же средством. Автор „Пращицы“ с беззастенчивым злорадством молвит старообрядцам: „Вем, поистине вем, яко ни который иереи ни которых раскольников и еретиков всепокаявшихся, проклятых, насильно не причащают, кроме вас таковых сущих“. [Питирим, еп. Нижегородский. 1752. Пращица. Ответ на вопрос 214]. И еретики они, и раскольники, и проклятые, а один из архиереев Синода уверял даже, что они „хуже жидов“ [Митрополит Арсений Мациевич // Синайский А. Отношение... С. 150], тем не менее их против воли причащали новым причастием, дабы поиздеваться над ними, причинить им душевный вред и погубить их духовно. Старообрядцев ловили сотнями, загоняли в тюрьмы или в крепости, и, повалив их на землю или связав, заливали им причастие в рот насильно. Было изобретено особенное орудие — открывать рот таким вот причастникам». [Мельников. Указ. соч. С. 91—95]. Какая ужасная реклама церкви в глазах народа! Но еще удивительнее то, что в первую очередь государственная церковь всё это зверство обрушила на тех, которые отстаивали как раз древнее православие, его чистоту. Какое же тогда право имеет современная государственная церковь именовать себя церковью, исповедующей религию отцов!!? Если этих самых отцов подвергали пыткам за верность древнему православию. Третье никоновское нововведение, противоречащее в корне Библии, было в узаконивании, так названного, обливательного крещения, т. е., не путем полного погружения в воду, а через обливание человека. «Новая церковь признает таковой вид крещения и латинщиков-католиков не перекрещивает. Синод 1724 г. издал брошюру, составленную архиепископом Феофаном Прокоповичем, „Оправдание поливательного крещения“. В ней это крещение признано равносильным трехпогружательному, а все, кто отрицает такую его святость, объявлены атеистами. Случаи обливательного крещения Бывали и в древней Церкви, так, к примеру, в XIII столетии под влиянием Запада в Псковской и Новгородской областях стали попы крестить обливательно. Но собор, состоявшийся в 1274 г. во Владимире постановил: „Боле да не обливают никого же“. [Голубинский Е. История Русской Церкви. М., 1900; подр. проф. Дмитриевский А. А. Богослужение в Русс. Церкви. Казань, 1884. С. 290—293]. Под влиянием латинства даже в Потребник Иова, патриарха Московского, тоже вошло установление: больного младенца крестить обливанием. [См. в Потребнике п. Иова. Приведены тексты Служебников и Требников в „Выписках“ Озерского: Изд. 4. Ч. 2. С. 400; у Голубинского Е.: К нашей полемике со старообрядцами. С. 131]. Но Филарет выбросил это допущение, и уже на московском соборе 1620 г. было строго постановлено: не допускать обливательного крещения и латин принимать под новое крещение». [Мельников. Указ. соч. С. 198—199]. Почти все эти нововведения соответствовали учению папства: будь-то полуобожествлении правителя, непогрешимость церковной власти, поливательного крещения, права церкви использовать казни и пытки, а так же форма креста и некоторые элементы богослужений. Примечательно, что когда Никон исполнил «свою» задачу по расколу, то паписты первыми участвовали в суде над ним, поскольку сильная личность Никона на патриаршем престоле их не устраивала так же, как и большую часть русского духовенства и общества. Главным, заправляющим на церковном соборе, где Никона отстранили от патриаршества за крутой нрав, был митрополит Газский, бывший иезуитом, от священнодействия отстраненным православными иерархами Востока, который прибыл в Москву с поддельными грамотами. Чуть попозже царь Алексей узнал, что этот человек числится на тайной службе у папы римского, но поскольку ему не на кого было опереться в тот момент в борьбе с Никоном, то он поручил ведение собора иезуиту, заценив его ловкость, и абсолютно не оценив возможных последствий его деяний. [Пирлинг П. Исторические статьи и заметки. СПб., 1913; Шмурло Е. Паисий Лигарид в Риме и на греческом Востоке // Труды Пятого съезда Академических обществ за границей. Париж, 1930. С. 536—537; 542—544; 553; 571—573; 582—584]. Засудив Никона, собор полностью подтвердил все его нововведения. [Всемирная история. Указ. соч. Т. 15. С. 510]. А в это время Паисий Лигарид проводит серьезные переговоры с Римом о единении Русской церкви и латинской, склоняя к этому так же и восточных патриархов. [Мельников. Указ. соч. С. 55]. Но в этом вопросе усилия иезуита не увенчались успехом, главное же было достигнуто: русская церковь раскололась, умы народа смущены, и многие немаловажные православные догматы приближены к папским… Итак, заявления современного православия о том, что оно исповедует тысячелетнее православие и религию отцов, не соответствует исторической действительности. Так же нельзя его считать религией отцов. Где же тогда найти эту религию? Может быть, у старообрядцев? Но и их фактическое обожествление девы Марии, вера в святых, почитание икон, в корне противоречат Библии. В Черновицкой области есть село Белая Криница. Более сотни лет оно было одним из центров русского старообрядчества. К слову, один из двух старообрядческих митрополитов носит титул Белокриницкого. Там и до наших дней сохранился действующий монастырь старообрядцев, который был основан в 1784 году. Почти все население села, кстати, состоит из потомков русских переселенцев, бежавших в эту землю от преследований царского правительства и официальной церкви. Характерно, что они сохранили чистый русский язык и по сей день. У всех туристов эти люди вызывают небывалое сочувствие из-за их повального пьянства и вопиющей бедности. В сравнении с богатыми селами Черновицкой эта деревня выглядит удивительно бедной, а главное, неустроенной и грязной. Монастырь сегодня насчитывает лишь шесть пожилых монахинь и одного молодого священника. К сожалению, им присущ и какой-то средневековый фанатизм. Все дело в том, что был случай, когда монахи узнали, что большинство экскурсантов врачи, то они поделились с ними своей бедой, состоящей в болезни настоятельницы, которая умирала в пролежнях. Они просили совет, что делать. Причем они сказали, что положить в больницу они ее не могут, поскольку общаться и получать лечение имеют право только от своих, т. е. старообрядцев. Они были также категорически против того, чтобы ее осмотрели. В общем все, что можно увидеть в этом монастыре и селе, говорило о полном увядании физических и духовных сил. Итак, исходя из проведенного анализа, напрашивается вопрос: какая все же религия является религией отцов? Библия говорит, что нашим Отцом является сам Господь Бог. «Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: „Искупитель наш“» (Ис. 63:16); «Сын чтит отца и раб — господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф» (Малахия 1:6); «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?» (Малахия 2:10); «Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Ефесянам 4:6). Поэтому религией отцов мы можем называть только ту, которая соответствует Учению, Слову и Закону нашего Отца Небесного. Исповедания именно этой библейской религии ждет наш Небесный Отец, сегодня и от каждого живущего на земле.

Обсудить на форуме - (1) Сообщения(ий)

Бытие 2 :1 Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. 4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

Многих даже верующих людей смущает то, что наша земля была сотворена всего за шесть реальных дней (суток). Человеческий ум как-то предпочитает верить, что хотя Земля и сотворена Создателем, но уж никак не за шесть дней, а за долгие тысячелетия.

Все, однако, оказывается проще, чем это кажется на первый взгляд. Дело в том, что нам с детства, со школьной скамьи «вдалбливали» теорию эволюции с ее миллиардными эрами. Здесь нелишне отметить, что теорий эволюции насчитывалось около тысячи, причем все они часто прямо противоречили друг другу. Слово «насчитывали» мы не случайно употребили в прошедшем времени, так как на Западе теорию эволюции уж изучают в большинстве школ и вузов, ибо эти теории противоречат научным данным и не имеют научных обоснований. Нередко в странах на территории бывшего СССР вопрос происхождения жизни на земле нередко обходят молчанием, так как полученное атеистическое воспитание не позволяет говорить о Творце. Рамки одной главы не позволяют остановиться даже кратко на разборе теории эволюции, и поэтому мы остановимся лишь на нескольких весьма наглядных доказательствах того, что возраст нашей планеты не может превышать шесть тысяч лет.

Не вдаваясь в глубины физических, химических, астрономических научных доказательств, приведем несколько неопровержимых фактов молодости нашей планеты.

1. Магнитное поле Земли. Общеизвестно, что напряженность магнитного поля Земли падает в два раза за 1400 лет, то есть, 1400 лет назад магнитное поле планеты было в два раза сильнее, чем сегодня, а 2800 лет назад — в четыре раза сильнее сегодняшнего. На основании этих данных определено, что максимально возможный возраст Земли составляет около 10000 лет, поскольку далее сила магнитного поля Земли окажется недопустимо большой» [35].

2. Метеорная пыль. Известно, что на землю падают десятки тонн метеорной пыли, и с учетом этого становится ясным, что если бы возраст земли исчислялся миллионами лет, то земля была бы, во-первых, покрыта огромным слоем космической пыли (до десятком метров в высоту), и, во-вторых, в земной коре содержались бы огромные отложения никеля (как известно, в метеорной пыли содержится до 2,8% никеля). Сегодня же содержание никеля и количество метеорной пыли позволяют утверждать, что возраст земли не превышает 6000-7000 тысяч лет.

3. Эрозия почв. Сегодня доказано, что если бы возраст земли превышал несколько миллионов лет, то земная поверхность давным-давно сравнялась бы с уровнем моря.

4. Содержание гелия. Известно, что в процессе распада урана образуется свинец и ядра гелия, который выходит в атмосферу в количестве 300 тыс. тонн в год. Сегодня доказано, что в атмосфере содержится более 3 млрд. тонн гелия, а это значит, что возраст планеты не превышает 6 тысяч лет.

5. Возраст Луны. Когда на Луну отправлялся американский космический корабль, то было серьезное опасение, что корабль может «утонуть» в метеорной пыли, ибо луна, согласно теории эволюции, образовалась несколько миллиардов лет назад, как и Земля, а это означало, что этой пыли на ней должны быть неимоверные количества. Но после того, как экипаж достиг лунной поверхности, удивлению астронавтов не было предела: на поверхности луны они обнаружили совсем тонкий слой пыли, и, кроме того, оказалось, что луна имеет магнитное поле, сейсмическую активность и тепловое излучение, иными словами, возраст ее не более 6000 лет.

6. Исследования речных дельт показывают, что возраст Земли находится в пределах 5000 лет [36].

7. Поступление в океан кремния с речной водой не позволяет говорить о возрасте Земли более чем 8000 лет [37].

8. Поступление в океан никеля с речной водой также свидетельствует о молодости планеты — в максимальных пределах 9000 лет [38].

9. Изучение процесса распада комет малого периода обращения также говорит о том, что возраст Земли не может превышать 10000 лет [39].

10. Прирост населения. Для определения прироста населения необходимо знать три величины: среднее количество детей в семье, средний возраст поколения и среднюю продолжительность жизни. Пользуясь этими общепризнанными параметрами, рассчитаем, основываясь на 5 главе книги Бытие, примерную численность жителей допотопного мира. Мы получим следующие данные: средняя продолжительность жизни — 500 лет, средний возраст поколения — 100 лет, и если предположить, что среднее число детей в семье равно шести, то окажется, что 235 миллионов человек жило до потопа на планете. Если же учесть, что по данным теории эволюции человек существует на земле миллион лет, и средний возраст поколения — 35 лет (с учетом эпидемий, войн, несчастных случаев), то получится, что на земле сменилось 28600 поколений. И если принять во внимание, что в каждой семье в среднем сего было по двое детей (мы намеренно занижаем эту цифру), то получится, что к нашему времени население земли должно было бы составлять неизмеримую фантастическую цифру: десять в пятитысячной степени человек! Согласно же изучению прироста населения земли, наша планета существует более 4000 лет после потопа, что в точности соответствует данным Библии [40].

Этот перечень можно было бы долго продолжать.

Вопрос: «Разве научные открытия не идут вразрез с Библией, делая несостоятельным многое из написанного в ней?»
Наш ответ: Возможно это окажется новостью для многих, но не для всех людей; наука часто подтверждает то, что уже записано в Библии. Давайте рассмотрим несколько примеров…

Наука и Библия: Виды воспроизводят те же самые виды

Библия говорит, что Бог создал всех «по роду их» (Бытие 1). Ведь это как раз то, что показывает нам наука. Мы не можем обнаружить ископаемых, которые были бы переходным звеном от вида к виду, потому что их нет (больше об этом читайте в Мутные Воды). Наука видит адаптацию в видах (микро- эволюцию), но не видит эволюционного перехода от одного вида к другому (макро-эволюцию). Это соответствует Библейскому изложению.

Наука и Библия: Размножение человека

Некоторые люди считают абсурдным происхождение всей человеческой расы от двух людей (Адама и Евы). Однако наука исходит из того, что доступно исследованию, что очевидно. Размножение человека доступно исследованию, очевидно. Мужчина и женщина могут произвести третьего человека, и т.д. Со временем произойдет увеличение популяции. Наука поддерживает это. Другого вида происхождения человеческой расы, населяющей землю, наука не наблюдала и не засвидетельствовала.

Наука и Библия: Микробы

Люди не понимали биологической природы микробов до сравнительно недавнего времени (двух последних веков). Тем не менее, в Ветхом Завете находим законы очищения и обращения с пищей, которые понятны, если знать о природе микробов. Но эти указания от Бога пришли за тысячи лет до того, как стало известно, как размножались микробы и даже то, что они вообще существовали.

Наука и Библия: Форма Земли и устройство Вселенной

Библия говорила о «круге жизни» задолго до Галилео Галилея, еще тогда, когда люди думали, что земля плоская. И до того, как люди стали заниматься астрономией, Библия говорила, что Бог расположил звезды в небе, каждой звезде предназначив свое место. Сегодня мы сказали бы, что силы притяжения делают это возможным, но вновь, Бог все уже сказал до нас. Именно Бог расставил силы для управления и поддержания порядка во вселенной. И мы, со временем, смогли пронаблюдать этот порядок и понять силы. И именно предположение о вселенной, управляемой Богом, было отправной точкой для развития научной мысли (например, именно этим предположением руководствовался сэр Исаак Ньютон).
Силы и устройство мироздания можно наблюдать и изучать, но что послужило их появлению? Сегодня ученые изыскивают возможность создания грандиозной объединенной теории поля – клея, который бы соединил квантовую теорию и астрофизику в одно. Представьте себе, что Сам Бог – это и есть объединенное поле. Это Сам Бог решает, что материя будет управляема по-разному на астрономическом уровне и на микроскопическом уровне. Размер относителен и не меняет сути дела. Законы должны действовать одинаково как на астрономическом, так и на микроскопическом уровне. Но они не работают одинаково. И вот, сбитые с толку, ученые пытаются придать смысл тому, что остается необъяснимым, и все потому, что Бог не служит отправным моментом их мировосприятия. Даже если наука открывает силу, что помогает объяснить часть происходящего (силу земного притяжения, например), то и после этого вопрос о ее возникновении остается открытым.

Наука и Библия: Заключение

Суть в том, что если Библия говорит о медицине и науке, предшествуя человеческому познанию в медицине и науке, мы можем заключить, что существует Разум, который знает несравненно больше нас. Вместо того чтобы повсюду и постоянно пытаться опровергнуть его существование, более глубоким заключением могло бы стать признание Его великого замысла и творчества. Если Он существует и Он реален, нам не удастся низвергнуть его с престола. Он стоит во главе всего и ничто не изменит это. Научные открытия всего лишь обнаруживают, наблюдают и используют системы, которые Он уже создал. Теории, имеющие цель поставить под сомнение Божье существование (например, эволюционная теория о переходе от низшего вида к высшим видам, является попыткой объяснить жизнь без Бога), приводят к появлению вопросов, на которые ответа не существует. Например: «почему среди ископаемых нет переходных форм особей разных видов?» Почему бы не признать нашего Творца? То, что Бог сказал нам о Самом Себе в Библии, о нашем мире и о смысле нашего существования, является хорошей отправной точкой к пониманию нашей жизни.
http://www.mirstudentov.com/a/razvye.html

Пожалуй, в мире немного мест, которые так же зловещи и неприютны, как Мертвое море, само название которого говорит о многом. История же о древних городах Содоме и Гоморре, находившихся когда-то в этих местах, также придает этой местности в глазах путешественников весьма мрачный вид. «проклятое место», — говорят о Мертвом море местные жители.

Возле берега не слышно птичьего щебетания, да и в самих водах не встречаются ни рыбы, ни водоросли. Поистине, царство смерти. И мало кто мог подумать, глядя на этот неприветливый и уникальный уголок природы, что настанет день — и он оживет, что его голос услышат во всем мире, кто-то с радостью, а кто-то с печалью и злобой…

В 1947 году бедуинский мальчик Мухаммед Эд-Дин из кочевого племени Таамире после долгих утомительных поисков пропавшей козы случайно обнаружил в скале вход в пещеру, находившийся гораздо выше его роста. Подумав, что пропавшее животное могло укрыться в этой пещере, он бросил в ее отверстие камень, но вместо блеяния козы услышал звук разбившейся глиняной посуды. С трудом взобравшись на скалу и проникнув внутрь пещеры, юноша обнаружил старинные глиняные сосуды с находившимися в них кожаными свитками [1].

Так были найдены ставшие знаменитыми на весь мир рукописи пещер Вади-Кумрана, от которых они и получили название кумранских рукописей или рукописей Мертвого моря, которое находилось поблизости от этого места.

В ходе последующих археологических раскопок было обнаружено поселение, в котором на протяжении с 4 века до Р. Хр. по 2 век по Р. Хр. жили последователи одной из еврейских духовных школ, относящейся, видимо, к ессеям, отличавшихся особой замкнутостью. У этой общины была огромная библиотека, большая часть которой дошла до нашего времени, поведав нам о многих доселе неизвестных страницах истории. Ее ценность объясняется, во-первых, тем, что до этого момента в науке господствовало мнение, что из-за влажности палестинской почвы там никогда не будут найдены древние памятники, и, кроме того, найденные свитки особо ценны были не только своей древностью, но и тем, что содержали в первую очередь Ветхозаветные Библейские книги.

Дело в том, что одним из серьезнейших обвинений, которым подвергалась Библия, была ее, якобы, ненадежность и сомнительность в точности и древности. Ученые-атеисты утверждали, что та Библия, которая существует сегодня, и та, которую читали две тысячи лет назад, значительно отличались друг от друга и были, по сути, разными книгами. Они пытались доказать, что Библию многократно изменяли, что-то добавляли, что-то удаляли, в зависимости, от политической ситуации, которая многократно менялась на протяжении многих веков. В результате, некоторые ученые «отказывали» в авторстве Исайи, Иеремии, Даниилу, утверждая, что книги, приписываемые им, значительно «моложе» и на самом деле были написаны спустя много веков после их жизни. Словом, Библия, как историческая Книга, не признавалась, а все, доверяющие фактам, в ней изложенным, высмеивались. Возразить этим утверждениям порой было нелегко, так как до Кумранской находки наиболее древними рукописями Библии следующие: рукопись Британского музея (895 г. по Р. Хр.), две рукописи Ленинградской Публичной библиотеки (916 и 1008 гг. по Р. Хр.) и рукопись из Алеппо (Кодекс Аарона Бен-Ашера) — 10 век по Р. Хр.

Все остальные рукописи датируются 12-15 веками по Р. Хр. [2]. Поэтому, когда археологи объявили, что рукописи и поселение Кумрана датируются 4 веком до Р. Хр. — 1 в. по Р. Хр., напряжение в научном мире возросло, ибо если действительно в руках ученых окажутся древние Библейские тексты, почти на 1000 лет древнее любого из сохранившихся доселе оригинала, то путем сопоставления можно будет выяснить наконец, менялась ли Библия на протяжении истории или нет, со всеми вытекающими отсюда выводами.

По сути, был поставлены вопросы: является ли Библия верной исторической Книгой или нет, а также, действительно ли она осталась неизменной на протяжении многих веков?

За спинами двух групп ученых стоял весь мир. Атеизм и христианство находились в напряженном ожидании.

В своем очерке, посвященном Рукописям Мертвого моря, мы будем в основном ссылаться на советского академика И. Д. Амусина, работа которого увидела свет во времена безраздельного господства атеистической идеологии в советской науке и является непредвзятой, а ученый отнюдь не был заинтересован в популяризации Библии. И поэтому если даже в исследованиях ученых-атеистов подтверждается верность и точность Библии, то это говорит о многом, и, в частности, о том, что даже советские цензоры и идеологи не могли отрицать столь многочисленные и яркие свидетельства в пользу этой Книги.

О первоначальном этапе борьбы по поводу датировки найденных свитков рассказывает английский профессор А. Рауэл Дэвис (кстати, атеист): «Наиболее настойчиво выдвигалось предположение, что авторы документов входили в секту караимов или связанную с ними, так что ее следует датировать, примерно, 8-10 веками по Р. Хр. Караимы — еврейская секта, возникшая в середине 8 века по Р. Хр. и распространившая свое влияние в Вавилоне, Персии, Сирии и Египте, а также в Палестине (кстати, караимы жили и в Крыму, и одним из их крепостей-поселений было Чуфут-Кале, вблизи Бахчисарая — прим. А. О.)…

Сначала действительно представлялось вероятным, что свитки имеют отношение к караимам. Тем не менее постепенно общественное мнение стало склоняться к более ранней датировке, а накапливающиеся новые свидетельства из области палеографии, археологии, а также вытекающие из собственно документов, делали гипотезу о караимах все менее и менее логичной. Ученые-семитологи, поначалу удивленные и настроенные скептически, вынуждены были смириться с фактом, что произошло открытие, абсолютно неожиданное и, казалось бы, совершенно невероятное. Шутка ли, были найдены рукописи, написанные в Иудее до Иисуса» [3]. Академик Амусин также подводит итог дискуссии ученых: «Сразу же после опубликования первых рукописей из Кумрана в науке разгорелись две «битвы» — за их подлинность и древность, и обе они были блистательно выиграны. Подлинность новонайденных рукописей была доказана находками самих археологов…» [4]. Древность рукописей была окончательно установлена с помощью физического, радиокарбонного метода исследования льняных оберток, в которые были завернуты рукописи [5]; палеографического анализа с помощью археологических раскопок пещер… Усилиями крупнейших палеографов современности (Олбрайта, Бирнбаума, Авигада, Сукеника, Мартина, Кросса и пр.) удалось установить, что подавляющее большинство кумранских произведений написано и переписывалось в течение примерно 200 с лишним лет (2 век до Р. Хр. — первая половина 1 века по Р. Хр.). Даже такой советский историк, как профессор И. А. Крывелев, отрицавший почти все в Библии, вынужден был признать: «Все методы датировки археологических документов, примененные при исследовании Кумранских рукописей, дали достаточно ясные хронологические показатели; в общем, документы относятся к периоду, лежащему между 3 веком до н. э. и 2 веком н. э.» [6].

Итак, найденные в Кумране рукописи Библейских книг относятся к 3 веку до Р. Хр. — 2 веку по Р. Хр. Почти все Библейские книги были обнаружены в нескольких экземплярах: Псалмов — 50, Второзакония — 25, Исайи — 19, Бытия — 15, Исхода — 15, Левит — 8, Малых (двенадцати) пророков — 8, Даниила — 8, Чисел — 6, Иезекииля — 6, Иова — 5, Самуила — 4, Иеремии — 4, Руфи — 4, Песни Песней — 4, Плача Иеремии — 4, Судей — 3, Царств — 3, Иисуса Навина — 2, Притч — 2, Экклезиаста — 2, Ездры-Неемии — 1, Хроник — 1 [7].

Теперь перед наукой стоял второй вопрос: изменялась ли Библия с течением времени и отличаются ли современные ее книги от древних рукописных вариантов? Произошли ли за 12 веков изменения текста или отдельных стихов, появились ли новые вставки или что-то, наоборот, исчезло?

Свиток книги пророка Исаии прекрасно сохранилсяВот к какому выводу приходит советский академик Амусин в своей обобщающей работе по Кумранским находкам: «Изучение уже опубликованных библейских текстов обнаружило примечательный факт: бесчисленные исправления библейского текста, предложенные библейской критикой за последние два столетия, как правило, не подтверждаются древнейшими в настоящее время рукописями из Кумрана. Это говорит о том, что дошедший до нас масоретский текст или textus receptus, основан на хорошей рукописной традиции» [8].

Итак, даже в советское время было заявлено, что Библейские книги дошли до нас в неизмененном виде с глубочайшей древности. Что уж говорить о сообщениях западных ученых, не испытавших гнета марксистско-ленинской идеологии в науке. Они прямо писали, что открытия в Кумране — это величайшее и неоспоримейшее подтверждение истинности Библии как точной исторической Книги. Ведущий современный семитолог доктор В. Олбрайт назвал открытие в Кумране «величайшим из сделанных в Новое время» [9].

Благодаря открытию Кумранских рукописей, уже в серьезных научных кругах не оспариваются датировки Библейских книг согласно их авторам. И особенно это касается книги пророка Даниила, которую атеисты относили ко 2 веку до Р. Хр., сводя, таким образом, на нет все ее пророчества. Обнаруженные же в Кумране свитки книги Даниила, относящиеся к 125 году до Р. Хр., находящейся уже в то время в Каноне и пользующейся популярностью, подтверждает (совокупно с другими, подчеркнем, многочисленнейшими данными) датировку книги 6 веком до Р. Хр., какой она и значится в самой Библии.

Итак, многолетние попытки дискредитировать Библию рухнули, с чем согласились, как мы увидели, даже ярые ученые-атеисты. Не случайно Кумран много веков хранил свои тайны, чтобы открыть их на пороге Второго Пришествия Иисуса Христа, чтобы не осталось ни одной «зацепки» у тех, кто сознательно отвергает Истину, чтобы никто не мог сказать: «А могу ли я доверять Библии? И точно ли пророчества, помещенные в этой Книге, написаны не после событий, о которых они свидетельствуют?»

Поразительная сохранность Библейского текста, несмотря на многочисленные старания его врагов во всех веках свидетельствует о том, что Библия — это необычайная Книга, Автором которой является Сам Бог.
http://nauka.bible.com.ua/sud/sud1-04.htm

Мифы и реальность о Ноевом ковчеге

Данная статья была подготовлена для печати в журнале «Хронос»

Многие знают историю о всемирном потопе, который уничтожил всё живое, кроме спасшихся в ковчеге Ноя, животных и птиц. У многих народов мира эта история стала некой легендой, имеющей общие корни. Прошла не одна тысяча лет, но люди с завидным постоянством ищут тот самый ковчег, который, по Библии

«остановился на горах Араратских» (Быт.8:4).

Выдвигались различные гипотезы, поступали противоречивые сведения, но общим из всего этого можно выделить следующее:

1. Ноев ковчег находится на горе Арарат.

2. Чётко подтверждающих свидетельств или фактов не представлено.

Исследованием древностей в первую очередь занимается археология. Математика или физика – это точные науки, где 2*2=4, но археология – наука другого порядка. Она больше похожа на следствие, где:

1. выдвигаются версии или гипотезы,

2. потом, по мере накопления фактов или свидетельств эти версии или гипотезы проверяются,

3. и в конце строится теория, заключение или вывод.

Так вот, в нашем случае с Ноевым ковчегом, у нас имеется гипотеза о том, что он находится на горе Арарат. Но за недостатком чётких свидетельств или фактов мы не можем окончательно проверить эту гипотезу, сделать заключение или вывод. Поэтому этот вопрос повисает в воздухе – может быть, а может и не быть.

На самом же деле основательных исследований на эту тему до последнего времени не проводилось. В умах людей существовали определённые стереотипы или предубеждения, подпитываемые время от времени противоречивыми таинственными свидетельствами без чётких доказательств. Но до сих пор в этом вопросе никто не мог поставить точку.

Итак, существовал ли Ноев ковчег на самом деле или нет? Если он действительно существовал, то мог ли он сохраниться до наших дней? Если он сохранился, то как и где его найти? Если мы его найдём, то что это будет для нас значить? А нужен ли нам вообще Ноев ковчег?

На эти и другие вопросы мы постараемся ответить в этой статье.

В Библии говорится о том, что допотопная цивилизация настолько погрязла во зле, что Бог уже не смог её терпеть:

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:5).

Подобно отцу, когда его дети разбалуются, Бог решил прекратить это безобразие. Но если бы Бог хотел уничтожить непослушных, то Он сделал бы это уже ранее, ещё в Эдеме при грехопадении. Бог же хотел уничтожить непослушание. Поэтому Он приготовил для людей испытание. Выбрав подходящего человека – Ноя, Бог передал ему весть о грядущем потопе. В то время

«Господь Бог не посылал дождя на землю, …но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли(Быт.2:5,6)

Поэтому весть о потопе звучала необычно. Ничего в природе и тогдашней истории не предвещало грядущего возмездия. Весть, которой тогда не было внешнего подтверждения, требовала веры и те, кто поверил тогда Богу, а это было всего 8 человек, включая Ноя, его жену, его троих сыновей и их трёх невесток, вошли в ковчег ДО ТОГО, как начался потоп. Этот поступок был внешним проявлением их внутренней веры Богу. Те же люди, которые поверили в потоп ПОСЛЕ ТОГО, как он начался, не смогли воспользоваться теми средствами, которые были им заблаговременно обеспечены. Результат – только лишь Ной и его семья были спасены.

Средством спасения тогда было деревянное судно, именуемое ковчегом. Бог дал Ною чёткие указания по его постройке:

«Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]» (Быт.6:14-16).

«И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал» (Быт.6:22). «И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа» (Быт.7:7). «Чрез семь дней воды потопа пришли на землю» (Быт.7:10). «И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод» (Быт.7:17,18). «Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней» (Быт.7:24). «Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней» (Быт.8:3). «И остановился ковчег… на горах Араратских» (Быт.8:4).

Ной пробыл в ковчеге немногим больше года. После того, как испытание закончилось, Ной занялся земледелием и скотоводством.

Можем ли мы сейчас узнать о существовании ковчега и проверить достоверность истории потопа? Есть ли какие-нибудь методы и средства для этого? Конечно же есть, но всё дело в том, что эта история связана с человеком и его отношением к Богу. Если бы это было связано с безличным стихийным природным явлением, то было бы легче – при этом не существовало бы ответственности перед Богом. Поэтому одни и те же результаты люди будут понимать по-разному. Это зависит от внутреннего состояния человека. Мы можем упорно отрицать факты, строя противоположные теории и пытаясь найти им подтверждение. Об этом Иисус говорил так:

«если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят»(Лук.16:31).

Кто же в конечном итоге будет прав? Как и в истории с Ноем – время покажет.

Итак, если предположить, что ковчег действительно существовал, то как он мог сохраниться до наших дней?

Каждый знает, что древесина со временем гниёт, а металл ржавеет, тогда что мы хотим увидеть через несколько тысяч лет? Можем ли мы представить свой автомобиль, например, спустя 4500 лет? Может быть мы ожидаем увидеть деревянное судно, по палубам которого можно прогуляться, зайти в каюту? Для сравнения, найдите в своём городе самый древний дом и умножьте его ветхость во столько раз, во сколько он моложе Ноева ковчега. И только после этого можно говорить о Ноевом ковчеге. Поэтому, если и хоть что-то от него сохранилось до наших дней, то только лишь благодаря чуду.

Гора Арарат

Существует гипотеза о том, что ковчег благополучно сохранился в ледниках горы Арарат. Это не может быть истиной минимум по четырём причинам.

Во-первых, если вы не поленитесь изучить что такое ледник и как он «живёт», то вы узнаете, что он постоянно течёт и перемалывает всё на своём пути. Ледниковая шапка под тяжестью своего веса и из-за сезонных колебаний температур постоянно сползает с горы и вновь обновляется. Скорость движения ледника достигает нескольких сантиметров в день, а на особых участках и более. За несколько тысяч лет ледниковая шапка Арарата давно уже сменилась и перемолола то, что было внутри неё и стояло на пути снаружи.

Ахурское ущелье

Во-вторых, гора Арарат – это вулканическая гора (вулкан), последнее извержение которой было в 1848 году. Результатом этого извержения явилось Ахурское ущелье. Это как раз то место, где особенно тщательно ищут ковчег. Вы можете себе представить силу, которая уничтожает треть горы Арарат? Для начала нужно увидеть вживую саму гору Арарат высотой 5137 м. Сколько же килотонн тротила нужно заложить, чтобы рвануло так, чтобы от взрыва появилась воронка, сопоставимая с Ахурским ущельем? А теперь представьте, что после этого в этой воронке мы будем искать деревянное судно, которому несколько тысяч лет. Но на самом деле это воображать не надо, на это просто можно посмотреть.

Гора Святой Елены до извержения

Извержение горы Святой Елены

Вулканическая гора Арарат в сравнении с подобной ей вулканической горой Святой Елены, извержение которой произошло не так давно

Подобная Арарату гора Святой Елены, последнее извержение которой состоялось 18 мая 1980 года, подробно исследована и документирована. «Гора Св. Елены была признана самой красивой в Каскаде пиков. Конусообразная, покрытая снегом, она возвышалась над лесистыми глубокими оврагами с кристально чистым озером к северу от нее. В марте 1980 года магма начала двигаться по направлению к горе, раскалывая ее на части. Сильное землетрясение 18 мая в 8 часов 32 минуты утра послужило причиной того, что северный склон начал погружаться в долины, находящиеся внизу, освобождая внутреннее давление боковым веерообразным взрывом, направленным к северу. Эта первоначальная восьми минутная вспышка уничтожила 370,15 кв. км леса. Гора продолжала извергаться до вечера, затрачивая силу 20000 атомных бомб, сброшенных на Хиросиму. В течение тех девяти часов, часть вершины и центральная часть горы полностью исчезли, оставив громадный зияющий подковообразный кратер. Глубокие овраги были заполнены, 76,20 м материала было отложено на дне озера, река, которая текла по северному и северо-западному склонам горы была погребена, в среднем, под 45,72 м отложений. Всего за 9 часов район превратился в безобразный, безжизненный лунный ландшафт».

Подробнее об этом можно почитать здесь: http://www.creationism.org/russian/CeEneHbl.htm

В третьих, когда вода сходила, то находящемуся на поверхности воды Ноеву ковчегу было очень трудно остановиться в горах и совсем невозможно на самой горе. Почему? Говоря научными терминами, боковое водоизмещение снесло бы его вниз к подножью. Это легко понять, ведь когда вода сходит, она стекает по склонам горы и уносит с собой предмет, находящийся на её поверхности. Это доказано научно и экспериментально. Единственная возможность остановиться в горах – это форма гор в виде полумесяца, внутри которого образовался бы вихревой эффект, захватывающий и удерживающий судно в своих пределах.

В четвёртых, библейский текст говорит о том, что ковчег остановился не на самой горе Арарат, а

«на горах Араратских» (Быт.8:4).

Более точным переводом этого стиха является то, что ковчег остановился на горах древнего царства Урарту, а это довольно обширный регион в восточной Турции.

Царство Урарту в VII веке до н.э.

А как же тогда быть со всеми заявлениями о том, что якобы ковчег видели на горе Арарат? Подумайте о том, что эти заявления столь таинственны, что проверить их вот уже сотни лет никому не удаётся. Уже можно говорить о том, что существует устойчивый миф о том, что Ноев ковчег остановился на горе Арарат. Миф не о самом существовании ковчега, а о том, что он находится на горе Арарат.

«Араратская аномалия»

Кстати, одна из последних экспедиций русских исследователей на гору Арарат в 2004 году под руководством ОНИЦ «Космопоиск» Вадима Черноброва, развенчала очередную гипотезу о Ноевом ковчеге на Арарате, будто бы американский спутник сфотографировал ковчег на горе. Они поднялись на гору и увидели, что так называемая «араратская аномалия» ничто иное как «результат вулканической активности, причудливое природное образование, геологическая аномалия».

Существует ещё одна гипотеза, кстати, в отличие от других, подтверждённая реальными фактами.

Предполагается, что судно опустилось на сушу после того как уровень воды снизился. Его нижняя часть вросла в мягкую от воды землю. Через некоторое время находящийся неподалёку вулкан начал своё извержение.

Начинается извержение вулкана

Он извергал большое количество лавы, потоки которой встретили на своём пути ковчег. Лава оторвала ковчег от вросшей части и понесла его в своём потоке вниз. Затем ковчег одним бортом напоролся на большой выступ известняка, который и удержал его в существующем положении. Надвигающийся поток лавы накрыл ковчег сверху. Остыв, лава затвердела и сокрыла его в воздухонепроницаемой «капсуле». Деревянные и металлические структуры окаменели. С течением времени лава потеряла свои свойства, разрушилась и превратилась в почву. Под действием эрозии и землетрясений скрывающая ковчег почва была с него удалена и его окаменевшие останки вышли наружу.

После начала извержения вулкана судно понесло вниз в потокe лавы. Наткнувшись правым бортом на выступающую наружу горную породу известняка, ковчег останавливается. Поток лавы немного поворачивает, а затем и полностью охватывает его.

Путь ковчега в потоке лавы

Известняковый выступ, который остановил Ноев ковчег в существующем месторасположении

Если это так и было, тогда почему ковчег не сгорел? Есть два возможных ответа. Первый – ковчег был очень быстро покрыт лавой, что перекрыло доступ кислорода и возгорание стало невозможным. Но если предположить, что объект охватывался более медленно, то существуют подтверждённые факты, что лава не всегда вызывает возгорание.

Исходя из всего этого, представляется, что ковчег был скрыт от глаз людей несколько тысяч лет, при этом его деревянные и металлические структуры превратились в камень (окаменели). Чудесным образом он смог сохраниться до наших дней и только лишь после ряда землетрясений, которые осыпали скрывавшую его почву, он стал видим и доступен.

В 1959 г. турецким военным лётчиком в 20 км южнее от горы Арарат был обнаружен странный объект, имеющий форму судна, размеры которого были сопоставимы с размерами ковчега, указанными в Библии. Но отправившаяся вскоре туда экспедиция американских и турецких учёных не смогла найти доказательств искусственного происхождения объекта и интерес к нему со временем угас.

Рон Уайетт

Но американский археолог Рон Уайетт, начав свои исследования в 1977 г. доказал, что этот объект является делом рук человеческих, и это не что иное как легендарный ковчег Ноя. За всё это время Рон собрал огромное количество свидетельств, снял проведённые им работы на фото и видеоплёнку, провёл квалифицированные исследования найденных образцов в уважаемых научных лабораториях и на сегодняшний день можно с уверенностью сказать, что Ноев ковчег – найден!

Турецкое правительство, опираясь на исследования Рона Уайетта, открыло в 1989 г. туристический центр рядом с этим объектом и сегодня любой желающий может посетить и воочию увидеть Ноев ковчег

Туристический центр

Все недостатки традиционной гипотезы о предполагаемом ковчеге на горе Арарат у этого объекта отсутствуют. Он достаточно удалён от уничтожающих воздействий ледников и извержений горы Арарат, покоится в горах Араратских и первоначальное место его остановки находилось как раз внутри горной цепи в виде полумесяца.

Это открытие вызвало бурные споры и негативную реакцию в академических и научных кругах и обсуждение продолжается до сих пор. Основательные исследования этого объекта проводились с 1977 до середины 90-х годов, накопление и анализ фактов и результатов лабораторных тестов позволил подтвердить выдвинутую гипотезу и сделать заключение или вывод о том, что это ни что иное, как ковчег Ноя. Принимать его или нет – это дело и решение каждого. Бог наделил человека свободной волей и правом выбора. Кто будет прав, опять покажет время.

Ограничение данной статьи не позволяет привести все факты, поэтому рассмотрим лишь некоторые. Более полную информацию можно получить в интернете на вэбсайте «Новейшие Библейские Археологические Открытия»: http://www.lipetsk.ru/~wyatt и его «зеркале»: http://nbad.narod.ru

Одним из удивительных фактов является размер объекта. Его длина равняется 157 м. Длина же ковчега по Божьему плану должна была равняться 300 локтей. Моисей был автором книги Бытие и поэтому ему была известна история потопа. Он обучался и воспитывался в Египте и единственной единицей измерения, которую знал Моисей, был царский египетский локоть – наиболее универсальная стандартная единица измерения в древнем мире того времени. 1 царский египетский локоть = 52.375 см и 300 царских египетских локтей = 157 м.

Ноев ковчег в сравнении с современным авианосцем

Диаграмма размеров ковчега.
Высота ~15.7 м; ширина ~26 м; ширина после разлома ~42 м.

Ширина объекта варьируется от 26 до 42 м в самой широкой части. Это произошло из за того, что ковчег столкнулся c известняковым выступом и его накрыл слой лавы. При этом обвалились палубы вместе с рёберными балками, которые поддерживали борта судна в вертикальном положении. Под давлением накрывшей ковчег лавы борта судна были выдавлены наружу и произошёл расширяющий эффект. Поэтому в некоторых местах корабль выглядит шире, чем он должен быть. Тем не менее, судно не полностью потеряло свою форму, но его борта расширились подобно раскрываемой книге до 42м, а первоначальная ширина была 26 м. Указанная в Библии ширина ковчега в 50 локтей подтверждается шириной внутренних структур, таких например как перегородки. Но внешний каркас судна расширился вследствие внешних воздействий.

В пределах области нахождения ковчега были найдены огромные каменные плавучие якоря, на которых было высечено по 8 крестов, по числу людей спасшихся во время потопа. Плавучие якоря предназначены для того, чтобы находясь в воде и двигаясь вместе с судном, стабилизировать и держать судно в перпендикулярном положении к надвигающимся волнам; в отличие от обычного якоря, который предотвращает его от перемещения. Этот тип плавучих якорей постоянно находят на дне Средиземноморья и других морей, поскольку они часто использовались на древних судах. Но найденные в той местности якорные камни были во много раз больших размеров, что говорило о том, что судно, использующее такие приспособления, было также грандиозно.

Подобные камни имеют специально разработанные отверстия – более широкие с одной стороны и узкие с другой, и ещё более широкие в середине. Смысл и предназначение именно такой конструкции отверстий состоит в том, чтобы держать с помощью верёвки или каната якорный камень в сцеплении с судном, а также чтобы верёвка в месте крепления не перетиралась. Как предполагается, верёвка просовывалась в отверстие якорного камня с более узкой стороны отверстия, которой она предотвращалась от выскальзывания. Затем верёвка завязывалась на узел. И когда якорный камень помещался в воду, узел верёвки разбухал и фиксировался в ещё более широкой середине отверстия и тем самым верёвка предотвращалась от перетирания в этом месте.

Отверстия якорных камней специально сконструированы

В той местности был найден древний фермерский комплекс. На погребальном монументе рядом с останками древнего строения были найдены свидетельства о восьмерых людях, спасшихся от потопа.

«И устроил Ной жертвенник Господу» (Быт.8:20).

В пределах этой фермы Рон Уайетт обнаружил алтарь или жертвенник, приспособления для заклания мелких и крупных животных

Алтарь Ноя

На первоначальном месте причаливания ковчега были найдены обломки каменной стелы, на которой были высечены изображения, свидетельствующие об истории Ноя – лодка с людьми на борту, две летящие птицы, рисунок окружающей горной цепи. В центре рисунка находится вулкан, будущее извержение которого скроет ковчег от людских глаз на долгие века.

Стелла, отмечающая первоначальное место причаливания ковчега и реконструкция расположенных на ней надписей

Так как турецкие власти первоначально отказывали в проведении раскопок, а пробы грунта именно внутри объекта показывали высокое содержание железа, то было выполнено обследование металлоискателями глубокого проникновения. Результат был поразителен! Датчики реагировали строго упорядоченно! Когда в эти места поместили камни и соединили их лентой, то была видна упорядоченная внутренняя структура судна. Металлоискатели обнаружили тысячи металлических заклёпок, которыми были скреплены деревянные конструкции ковчега. Лабораторные исследования данных заклёпок показали, что они состоят из титановых сплавов. Преимущество титана как металла – в его огромной прочности, лёгком весе и его сопротивлении коррозии. Интересно отметить, что металлургическое производство титана современным человечеством было освоено только в 1936 г. Но до потопа

«Цилла также родила Тувалкаина (Фовела), который был ковачом всех орудий из меди и железа» (Быт.4:22).

Бог повелел Ною:

«Сделай себе ковчег из дерева гофер» (Быт.6:14).

Корень арамейского слова, схожего по смыслу с еврейским словом «дерево гофер», означает – клеёная древесина. Когда был проведён срез найденного куска окаменевшего настила палубы, то было обнаружено три отдельных слоя древесины, а также клеящий материал, который просачивался наружу из склеиваемых поверхностей, когда они сжимались для склеивания. Ной использовал для построения ковчега метод склеивания деревянных структур для упрочнения конструкции!

До потопа, как мы знаем, не было сезонов или смены времён года.

«Господь Бог не посылал дождя на землю, но пар поднимался с земли и орошал всё лице земли» (Быт.2:5,6).

После потопа Бог сказал:

«Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт.8:22).

Найденный образец представляет собой окаменевший кусок дерева. Обратите внимание, что на срезе ствола нет годичных колец, и именно это подтверждает, что это дерево произрастало до потопа.

В своих исследованиях Рон Уайетт применял высококачественные металлоискатели глубокого проникновения фирмы «Уайтс Электроникс», молекулярно-частотный генератор, специализированную радарную систему для подземных исследований корпорации «Геофизические Системы Обзора», проводил анализы найденных образцов в Галбрейской лаборатории Нэшвилла, национальной лаборатории в Лос-Аламос. Только с 1977 по 1987 г. Рон совершил 18 экспедиций на местонахождение Ноева ковчега.

Почему об этом открытии нигде ничего не слышно? Мир в целом не хочет признать то, что Ноев ковчег действительно существовал. Ведь если признать это, тогда и остальная часть Библии верна. Тогда нужно признать то, что мы (как люди) сделали с Сыном Божьим и раскаяться в своих грехах. Но гордость и любовь ко греху не даёт этого сделать. И если человек отвергает ясные свидетельства истинности Божьего Слова, тогда ему приходится искать оправдания своего пребывания во грехе. Это всё равно, что искать себе фиговые листки для прикрытия своей наготы. Кто постоянно отвергает Бога и Его Истину, которую Он многократно и многообразно открывает через Свои свидетельства и Своё Святое Слово, кто ожесточает своё сердце, тот делается слепым и глухим.

«Ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. (Мф.13:15). «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму делать непотребства» (Рим.1:28).

Ведущие археологи и учёные считают, что возраст земли составляет миллионы лет, и мы произошли от обезьяны. Каких заключений можно от них ожидать? Бог наделил каждого человека свободной волей и ждёт от нас добровольного выбора в пользу истины. Бог никого насильно не принуждает жить с Ним в Царстве Небесном. Когда все наши мысли и дела всплывут на Суде Божьем, в своё оправдание Ему нельзя будет сказать: «Я положился на мнение видного учёного и специалиста в этой области». Богу незачем запутывать и усложнять Свои свидетельства. Для их понимания и принятия не требуется академического ума. Для этого от нас требуется вера. Все свидетельства тщательно документированы и сегодня любой желающий может изучить их и принять для себя эти чудесные средства, которыми обеспечил нас Господь.

Существует ещё множество интересных фактов, находок и исследования продолжаются, появляются новые вопросы. Например, почему судно было скрыто 4500 лет и только наше поколение людей удостоилось чести увидеть его? Можно объяснить это случайностью. Но случаен ли сам факт того, что Ной был спасён, а остальные жители допотопного мира погибли? Вероятно, через эти неслучайные события с историей Ноева ковчега и его нахождением в наши дни, Бог что-то хочет сказать именно нашему поколению людей.

. Дан.12:4 А ты, Даниил, сокрой
слова сии и запечатай книгу сию
до последнего времени; многие
прочитают ее, и умножится
ведение».

Две тысячи лет назад тот самый, о котором мы в Пасху говорим: «Христос воскрес», говорил своим ученикам: «приду опять», а когда они спрашивали о времени, когда это будет, он не сказал им конкретной даты, но рассказал о признаках, по которым можно будет судить о близости его второго пришествия:

«Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого»(Матф.24:37).

Но разве есть что-то предосудительное в том, что люди едят и пьют, женятся и выходят замуж? Ведь когда-то Сам Бог повелел: плодитесь и размножайтесь! Конечно, ничего плохого в этом нет. Но дело в том, что кроме этого допотопных людей ничего больше не интересовало. Они жили чисто плотскими ценностями, забыв о духовном. По сути, они превратились в животных, жизнь которых и состоит из еды, питья, размножения. Удовлетворение всех своих потребностей и инстинктов стало целью древних людей. Всё это привело к тому, что Богу осталось сказать:

«велико развращение людей на земле, и все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».(Быт.6:5)

А чем же тогда отличался от них Ной? Он что, не ел, не пил, не женился? Библия говорит, что у него была семья, которая потом спаслась вместе с ним, и естественно он питался, как и все люди. Но дело в том, что до потопа люди незнали ни дождя ни наводнения:

«пар поднимался с земли и орошал всё лицо земли»(Быт.2:5,6).

Бог сказал Ною, что наведёт на землю потоп. Никто не знал, что это такое, в том числе и Ной. Но только лишь Ной поверил тому, что ни разу не видел, но услышал от Бога. Он исполнил то, что сказал ему Бог и был спасён. Последующие события подтвердили то, что он не только верил в истину, но и жил по истине. Каждый из нас сам и отнюдь не случайно выбирает тот путь, по которому идти. Ной и его ковчег сейчас является для нас с одной стороны примером, а с другой-предостережением.

Материал и фотографии был предоставлен вэбсайтом НБАО http://www.lipetsk.ru/~wyatt

Мифы и реальность о Ноевом ковчеге
Последнее обновление: 20.06.2005 E-mail: nenahov@lipetsk.ru Вэбсайт: Http://www.lipetsk.ru/~wyatt